Интонация города: интервью с Грантом Тохотяном

 

В каждом уважающем себя городе есть люди, чьё присутствие определяет его звучание. Формально они могут занимать самые разные места в культурной иерархии, но неформально — становятся частью городской интонации, её неслышимой, но ощутимой мелодии. Грант Тохатян — один из таких людей. Для Еревана он давно превратился не просто в артиста, а в элемент городской ткани, в фигуру, через которую можно понять, чем живёт город и какие чувства в нём преобладают сегодня. Наш разговор начинается с главного — с самого Еревана: что значит для него этот город, что он чувствует, проходя по его улицам, и почему порой становится трудно смотреть в глаза старикам и детям. От этих личных наблюдений мы переходим к более широкому вопросу: что происходит со страной и с нами как общностью? Существует ли ещё армянский этнос как целостность и почему в сегодняшней реальности иногда кажется, что всё началось с того самого «первого курящего пацана», которому в своё время не надрали уши.

Но в интервью не только о боли — и не только о политике. Мы говорим о КВН и о том, как он формировал поколения артистов; о театре, который переживает эпохи и кризисы; о том, есть ли сегодня зритель для спектаклей, требующих интеллектуального участия. Обсуждаем знаменитую роль в спектакле Ара Ернджакяна «Храбрый Назар» — дар ли это, который становится творческой декларацией, или ноша, от которой артисту приходится иногда отстраняться. Разбираем феномен «своих простаков» — от Фрунзика Мкртчяна до современных сериалов: почему армянская культура так легко принимает образы обаятельных простодушных героев и что скрывается за этой психологией народной самоиронии.

Не обошли стороной и тему образования: Грант Тохатян, сам учитель по первому образованию и один из создателей «Айбенарана», размышляет о том, как выросло поколение, которое с равнодушием слушает арабо-тюркские ритмы в армянской оболочке, смотрит на вырубленные деревья и не замечает собственный культурный обвал. Провалилось ли поколение учителей, или молодёжь просто живёт в иной цифровой реальности — один из самых честных и сложных вопросов беседы. Мы говорим и о том, как театр, кино и музыка оказались заросшими сорняками, кто за это отвечает и почему сегодня старшие мастера вынуждены снова «пропалывать грядки» собственными руками.

В финале — взгляд на Ереван, который меняется под влиянием новой русской волны: от дружбы и гостеприимства до конкуренции и неожиданных культурных последствий. И, конечно, разговор о будущем: новых спектаклях, проектах, творческих планах. А завершает интервью тёплое новогоднее обращение Гранта Тохотяна — человека, которого в Ереване давно считают самым заслуженным Дедом Морозом. Его слова — о надежде, о стойкости и о городе, которому он остаётся верен, несмотря ни на что.

«Сынок, а где Евфрат?» — в Тбилиси состоится показ фильма Рубена Пашиняна

Под покровительством ААЦ в Грузии и благословения Предводителя Армянской Апостольской Святой церкви Епископа Тер Киракоса Давтяна 20 сентября в 17.30 в Тбилиси в Культурно-просветительском молодежном центре "Айартун" состоится показ фильма Рубена Пашиняна «Сынок, а где Евфрат?». 

Это не просто кино, а искренняя, актуальная, животрепещущая история: картина рассказывает не только о трагедии геноцида, но и о вечных темах — выборе, судьбе, родине. Хотя фильм не посвящен напрямую геноциду армян, эта тема пронизывает весь сюжет. Она раскрывается через образ армянина, вынужденного жить вдали от родины и страдающего от разлуки с ней.

«Я думал, что снимаю фильм об армянах и судьбе нашего народа. Но где бы мы его ни показывали — в Лондоне, Москве, Нью-Йорке, Бостоне — зрители воспринимают его как свою собственную историю. Ведь это фильм о выборе — выборе родины», — делится автор. Фильм поднимает и важный современный вопрос: почему армяне продолжают уезжать, искать спасения и стабильности за границей, и что каждый из нас может сделать для развития родной страны? 

Вместе с этим «Сынок, а где Евфрат?» — возможно, единственный фильм о геноциде с жизнеутверждающим, патриотическим финалом. Премьерные показы прошли в США, Нидерландах, Израиле, России и ряде других стран, собрав множество восторженных отзывов! Фильм посвящён памяти деда автора — композитора, заслуженного деятеля искусств Армении Эдуарда Рубеновича Пашиняна, родившегося 24 апреля.

На вечере будет присутствовать автор — писатель, режиссёр, актёр и журналист Рубен Пашинян. Вечер пройдёт в формате тёплой беседы с соотечественниками, обмена мыслями и впечатлениями. С любовью приглашаем всех! Фильм на армянском языке с русскими субтитрами. 

Искусственный интеллект и искусственный интеллигент

Сегодня многие обеспокоены: искусственный интеллект развивается так быстро, что рано или поздно он заменит человека повсюду — от заводов до искусства. Но, по правде говоря, куда опаснее не искусственный интеллект, а искусственный интеллигент.
История самого понятия «интеллигент» уходит вглубь веков. В Древнем Риме так называли воинов пятой когорты — людей, прошедших через войны и кампании, обладавших высочайшим мастерством и самостоятельностью. Это были гиперпрофессионалы, которым не нужно было ничего объяснять: они знали, что делать, могли принимать решения и вести за собой. Позднее слово «интеллигент» стало означать не только профессиональную компетентность, но и духовную высоту: людей, для которых интересы Отечества стояли выше личного комфорта.
Но что мы видим сегодня? В Армении, как и на всем постсоветском пространстве, интеллигенция превратилась в прослойку, которая всё больше напоминает субкультуру. Только в отличие от субкультур прошлого века, которые задавали вызов обществу, интеллигенция нынешняя предпочитает молчать. Она боится потерять своё положение, свои награды и небольшие привилегии. Вместо того чтобы быть метрономом, задающим ритм, планку и ориентир для других, интеллигенция сегодня стала образцовым конформистом.
И это — настоящая трагедия.
Ведь интеллигент — это тот, кто должен говорить, когда остальные молчат. Тот, кто обязан формулировать смыслы, когда общество разобщено и растеряно. А мы наблюдаем обратное: интеллигенция подстраивается под толпу, старается ей соответствовать, лишь бы самой остаться в тени, лишь бы не трогали. Народ больше не тянется к её примеру, напротив — интеллигенция снисходит до одобрения толпы.
Так рождается феномен «искусственного интеллигента». В отличие от искусственного интеллекта, которому нужны профессионалы и точные задания, искусственный интеллигент умеет только создавать иллюзию, распылять туман, формировать доверие, за которым — пустота. Если искусственный интеллект призван созидать, то искусственный интеллигент способен лишь разрушать. Его «промпты» — молчаливое согласие, равнодушие, конформизм — становятся куда более опасными для общества, чем любые алгоритмы.
Да, искусственный интеллект учится, развивается, пишет картины, музыку, тексты. Но в нём нет и не будет того, что дано человеку Богом: одухотворённости, способности к созиданию во имя высших смыслов. А вот искусственный интеллигент, утративший свою миссию, способен лишить общество духовных ориентиров.
Поэтому не стоит бояться машин. Бояться нужно людей, которые отказались быть собой. Не искусственный интеллект — а искусственный интеллигент угрожает нашему будущему.
 
P.S. Сомневаетесь? Эта заметка написана ИИ по заданию автора. Даже ИИ это понимает!


"Новое время", 04.09.2025

Известные армянские купеческие семьи, или Какой бы была Москва без армян

В XVII–XIX веках Москва претерпела колоссальные изменения благодаря активному участию армянских купеческих династий, которые не только развивали экономику и торговлю, но и существенно влияли на культурное и архитектурное обогащение города. Семьи Егиазарянов (Лазаревых), Джамгарянов (Джамгаровых) и Торосянов (Тарасовых) оставили неизгладимый след в истории столицы, создав множество знаковых объектов и инфраструктурных решений, многие из которых сохранились до наших дней.

Товарный знак Товаришества мануфактур Тарасовых.

Армянские купцы и промышленники не только строили особняки и производственные здания, но также активно вкладывались в общественные и благотворительные проекты, занимались просветительством, создавали школы и культурные центры. Их деятельность превратила Москву в более удобное, стильное и многообразное место, насыщенное армянским колоритом и духом меценатства. Разумеется, Москва была бы Москвой — жили бы в ней армяне или нет. Но большой вопрос: какой бы была столица без всего, что создали в ней армянские династии? Без роскошных домов на Кузнецком мосту и Спиридоновке, где «соревнование в роскоши» между Тарасовым и Морозовым отразилось как в архитектуре, так и в стилистике, статусе этих мест? Без Лосиного острова, застроенного семьей Джамгаровых, без их роскошного дома на Рождественском бульваре? Без принадлежавшего им же Биржевого зала на Ильинке? Наконец, без Лазаревского института, построенного неподалеку от первой московской гимназии на Маросейке? Этот список можно продолжать очень долго. Обратимся к некоторым объектам, созданным армянскими семьями в Москве, и, возможно, как некое «послевкусие» от этой статьи получится представить столицу без армянского наследия… 

Продолжение – на сайте Армянского музея Москвы и культуры наций.

Почему Высоцкий крестился именно в Армении?

Сегодня исполнилось бы 87 лет легендарному поэту, барду, актеру Владимиру Высоцкому. Его знают и любят миллионы, но мало кто осведомлен о том, что Высоцкий принял христианское крещение именно в Армении, в Армянской апостольской церкви. Это событие, как и многое в жизни поэта, было окружено тайной и произошло вдали от посторонних глаз.

Легендарный советский бард Владимир Высоцкий действительно тайно принял христианское крещение — и сделал это не где-нибудь, а в Армении, по армянскому апостольскому канону.

Произошло это в апреле 1970 года во время его поездки в Армению. Высоцкий прибыл туда из Москвы на автомобиле вместе со своим близким другом, армянином Давидом Карапетяном.

Существует мнение, что Владимир осознанно выбрал Армению для принятия великого таинства, стремясь сделать это вдали от Москвы. Ему важно было скрыть крещение от своего отца Семена Высоцкого — убежденного коммуниста и кадрового военного. Не должен был узнать об этом и Юрий Любимов, руководитель Театра на Таганке и член партии.

"Владимир всегда чувствовал внутреннюю потребность в общении с Богом, носил нательный крест, — вспоминала Людмила Абрамова. — Но крещение он решил принять вдали от суеты, в Армении, а уже потом рассказал об этом родным".

Среди друзей Высоцкого было немало армян, которые, возможно, повлияли на его решение. Знаменитый мим Леонид Енгибаров, режиссеры Сергей Параджанов и  Левон Кочарян, который впервые записал его песни, кинорежиссер Эдмонд Кеосаян и поэт Григорий Поженян — все они были близки барду.

Не стоит забывать и о его армянской мачехе Евгении Лихалатовой (Мартиросян), которая с детства прививала ему любовь к армянской культуре и языку. "Мама Женя", как он ее ласково называл, стала для него проводником в мир древней цивилизации. По воспоминаниям отца Высоцкого, именно она настояла на том, чтобы Владимир учился музыке: "Пошла на хитрость — сама стала учиться музыке, вызвала Володю как бы на соревнование". Евгения Степановна практически в одиночку воспитывала пасынка, так как ее муж был постоянно занят на службе. Именно она поддержала Владимира, когда тот решил посвятить себя творчеству, а не строительству, как хотел его отец. Родная мать Высоцкого также была против актерства сына, и если бы не вера мачехи в его талант, мир мог бы лишиться гениального актера и музыканта.

Позже, в 1970 году, находясь в Ереване, Высоцкий поднял рюмку за друзей и родителей: "Мне в этом смысле здорово повезло. Вторая жена отца — для меня вторая мама, а ведь она — армянка. Бакинская армянка", — сказал он.

Существует и другая версия: решение о крещении Высоцкий принял спонтанно. По дороге в Армению его автомобиль попал в серьезное ДТП. Барду чудом удалось избежать серьезных травм, и он воспринял это как знак свыше. Прибыв в Армению, он решил дать обет Богу.

Высоцкий никогда не раскрывал точное место своего крещения. Однако, по некоторым данным, это мог быть древний монастырь Севанаванк, расположенный на берегу живописного озера Севан, который он посещал в апреле 1970 года. Или Айраванк, расположенный южнее.

Несмотря на то, что Армянская Апостольская Церковь редко принимает в свои ряды неармян, Высоцкий стал исключением. Сегодня он в Армении крайне почитаем, особенно среди молодежи. Здесь был издан сборник "Памятник" с переводами его стихов на армянский язык, а поэтические вечера в его честь проходят с завидной регулярностью. 

Высоцкий и Армения — связь, освященная верой, дружбой и культурой!